佛的強力保證
我們若把四十八願會合一起來體會，就是一句話——「如票我不能讓你往住極樂，來這裡安樂修行、乃至成佛的話，我就不取正覺！」
上次我們晨曦社諸位童子，受完八關齋戒，燃臂迴向的時候，末學聽大家念慈雲懺主淨土文，念到這一句——「若不生者，不取正覺！」大家都非常誠懇地念，末學聽了很感動。什麼叫「若不生者，不取正覺！」？這句話就是說——「如果我不能讓你往生，來這裡離苦得樂的話，我就不成佛了（不取正覺）！」
換句話講，他的成佛是以「讓我們往生」作為賭注，若不能讓我們往生，他就不成佛。這就是法藏因地中的大願。
婷婷（晨曦社九歲的小朋友）建議：講話要講那個人家聽得懂的啊！所以，我們把法藏大願變成毛毛蟲的童話來講：『如果我作爸爸的，不能帶你回家，讓你安樂，那我就不叫爸爸！』
蕅益大師的要解裡面說：「而皆是已成，非今、非當。」就是說阿彌陀佛已經成佛了，所以——極樂世界一切都是已成（已經成就），並不是現在還沒成，也不是當來才成。既然他已成了，可見我們必定能往生，因為佛說：「若不生者，不取正覺。」他既已取正覺，就必定能讓我們往生！意思就是說，他一定有辦法帶我往生，帶我往生的大願「飛機」已經造好了，讓我們能往生的事情，他十劫以前就已經成就了，這件事對我們來講只需要「歡喜信受、作禮而去。」（這是阿彌陀經中講的）。
「歡喜」——就是知道自己必能往生，全身細胞都情不自禁歡欣鼓舞、歡喜踴躍；
「信受」——就是完全相信佛的好意，毫不客氣地接受下來；
「作禮而去」——就是感恩得不得了，投身歸命，從此一往不退，再也不退轉了。
「歡喜信受」就是有信又有願，享受佛恩，過著歡喜的日子；
「作禮而去」就是以感恩、報佛恩的心，不退轉地勇猛行下去。
於阿彌陀佛的大願中既然已經講了：「若不生者，不取正覺。」分明已經強力保證他有辦法了，那我們就不要以為自己比佛更聰明，而硬想出一堆狀況，來懷疑「佛會不會沒辦法？」硬想出一些理由，來和佛抬槓疑東疑西，疑神疑鬼，疑則不信啊！
至心信樂
「第十八願」願文中說到：「至心信樂」，「至心信樂」在我們是要做什麼？沒事做啊！——只要完全相信佛有辦法，他十力威德，佛力無邊！如果我很樂意聽他安排，任憑他救度，他就一定有辦法！我只要稱名呼喚他！
我若真至心相信、願意去（很愛去）的話，正念分明念佛，固然可以往生，假設我睡著，他也有辦法叫醒我，帶我往生，就算我昏迷不醒，他也有辦法抱著我往生，即使我不能動，佛也有辦法扛著我往生，反正他都有辦法！只看我信不信他有辦法。
我們看父母親帶著孩子去旅行，萬一在火車上，小孩睡著了，難道父母親會把小孩子丟在車上、丟在外面就自己回家了嗎？孩子睡著了，父母親一定會設法把他抱回去的。
同樣的道理，我若信阿彌陀佛有辦法，又願意任憑他救度。一呼喚「阿彌陀佛」就成功了，「蓮花牌的時光機」—（即接引蓮花—小朋友婷婷說的）又不會失事，我操什麼心？他既早已有辦法帶著我往生，那我需要的是什麼？——就是「至心信樂」——（可分由「眾生」，和由「佛」兩方面來講。
由眾生這方面來講，就是我百分之百相信——依靠佛一定有辦法，把所有的擔心都丟掉，不要擔心我自己成績不好，所以佛不會來接我，（這是我們自己想的，可不是佛的本意！）
我們也不要很狂妄，以為是因為我自己很有修持，或以為我很能念佛，很用功，念佛功夫很好，或以為我又能修善，又持戒，我成績很好，所以佛才來接。
無量壽經教我們：「心不下劣，亦不貢高。」既不要擔心自己成績不好，不要有自卑感，但是也不要貢高我慢，以為是自己很有本事才往生淨土。
因為，要明白—我們凡夫，作惡的心當然是不清淨，即使行善的心也都不清淨，為什麼呢？因為行善當中仍然執著有一個「我」，常掛念著「自我」這觀念，比方說：這是「我」布施的，這件事是「我」做的......，就如上廣下欽老和尚說：「『狂憨神』抬，抬不退，以為承天寺都是我建的，眾生都是我度的。」（這等於是狂妄的病發作了，發作不退，不管做什麼善事，總是有個「我相」夾在裡面，做完之後很難忘記那是「我」做的。）
因為總是有個「我相」的陰影夾在那邊，所以我們的善和惡同樣都不清淨，要注意——「不清淨」，根本就不是淨土的「因」！我們凡夫的心哪裡有淨土的因呢？
蕅益大師要解說：「聲聞緣覺，菩提善根少，人天有漏福業，福德少，皆不可生淨土。」（不但是凡夫的「有漏福業福德少」，沒有辦法生淨土，即使是聲聞、緣 覺，他們也算是「菩提善根少」，都不是往生淨土的因。）所以我們能生淨土是仗佛的慈悲願力，靠稱念佛名，是信佛慈力，仗佛慈力才往生的！根本不是自己的本事。
印光大師也說——就如坐船渡海是仗船的力量——根本不是自家的本事！
我們凡夫常自己在分別執著、比高下，分別誰修得好誰修得不好，這是用凡夫的俗情在看，佛不是這樣看的。好比：房子由地面上看是有高樓大廈、矮屋子的差別，但是如果坐飛機從上空來看，根本沒什麼差別......都是一片啊！甚至由高空看，垃圾堆跟花園也沒什麼差別，這是比喻——佛眼平等觀之。
這是從「眾生方面」來講「至心信樂」——是百分之百相信、依靠佛的大慈大悲、平等救度，而且很高興歡歡喜喜讓他救。
另外，由「佛方面」來講，這句「至心信樂」——「至心」兩個字也可以作「受詞」，作「信樂」這個動詞的受詞，把它理解為「信樂佛有至心」——相信佛有至誠的心，他非救我不可！是佛以至誠心，主動發了四十八願要來救我，我本來是已經苦極了，而且依照我本來的業力，不但有墮地獄的可能，而且是必墮地獄！
但是我知道：就算我是這麼差的眾生，佛也非救我不可，我體會到佛有至心，深心感動，一念相信，湧出了無比的歡喜和感恩，湧出了好樂之心！（好樂，不但是願意，而且是樂意得很！（樂意得要命！）歡喜踴躍！這個「樂」字，讀作ㄧㄠˋ時在古文解釋為「性命以之」，就是非常愛好，愛好到連生命都豁出去了！就是好樂到認為比我生命還重要，又樂此不疲！）
由體認相信佛至誠救我，而生起了好樂生極樂，好樂去親近佛的心。
因為像末學檢討自己，是妄想心不斷，就如楞嚴經講的——我們都是用攀緣心、生滅心，難得用「至心」，所以在凡夫這方面，至心是很難的。然而可貴的，就是即使我們是這樣的凡夫，佛還是至心要救我們，這就是末學深信的地方，所信的是佛的大悲至心，是佛有大悲，至心要救我！
因為信他至心要救我，從這深信而至心依靠他，信他至心要救我，又有大力、十力威德，故我至心依靠，讓他安排。信佛自有辦法，信佛大悲無盡，而湧出了好樂之心，從這種信樂湧出一念「阿彌陀佛」，乃至十念，往生就完成了！
全攝佛功德成自功德
我們要了解——因為法藏已成佛，才有「阿彌陀佛」這個名號的出現，也就是：他完成讓我們往生的願，他才成佛，才有阿彌陀佛的名號，對佛來講，一切都是已成——十劫以前，他已經確定他有能力讓我們都往生。
所以當我們至心信樂，念起阿彌陀佛名號的時候，就是法藏的大願兌現的時候！因此，一稱名，佛的願就兌現了！
一稱名，就「全攝佛功德成自功德」。一稱阿彌陀佛，就把佛兆載永劫的功德全部都攝受下來，變成自己的功德，就像一吃蘋果，就把蘋果中所有的營養，以及果農所有的辛勞功德，大地的養份，日月的精華，虛空中的氣體......，都吃進去了，全都變成自己的營養。
換句話來講，我們往生的影片，對佛來講，是已經拍好了，如要解所言：「而皆是已成，非今、非當。」但是在我們眾生妄心這邊——大家願意看影片的時間不一樣，所以才有已生、今生、當生的差別，我們知道這個道理的人，就可以「今願今生」。
而有人可能到很久後才會想看到這個影片，就像末學拍了一個「行住坐臥四威儀與醫學原理」的錄影帶，拍出來以後，大多數人都束之高閣，影片拍好了很久，三年中也沒有幾個人真認真看過。所以對我來講是已經拍好，但是對看的人來講，可能是未來的事情。
同理，佛已成的事，對我們來講可能是未來的事，其實你真願意的話，現在就可以完成了。
能否「臨時」助念，勸往生？
還有人問：「如果這個臨終的人，他一生都不信佛，也不念佛，我們能不能臨時為他開導、助念讓他往生呢？」——請問大家，是能？還是不能？（能！極樂童子們都說「能」，只是不知道怎麼開導。）
我們先說明是能？還是不能？能，就一定有辦法，（待會兒我們再舉例，就舉純華的例來說明。）先把這些疑點弄清楚，因為我們心裡真很相信的話，到時候看事辦事，一定有辦法，有話說。但是如果你自己有疑點的話，心會怯弱，不敢講話。
剛剛那問題是說：「一個人一生不信佛，也不念佛，能不能臨時助念，讓他往生？」這個問題就好比：「有人一生都不相信果農，他自己也不種水果，那我們可不可以臨時勸他吃水果？」那麼，就很簡單嘛，就像大家說的，一定可以。
但是如果我們自己不是很深信，懷疑：「他一生都胡作非為又不信佛，可以嗎？」只要心中雜有一個「懷疑」的話，就不是老實念「佛」，而是念「疑」了，這等於是跟佛抬槓——佛說他有辦法，你偏說他沒辦法，這就是跟佛抬槓！懷疑佛的本願大慈，懷疑佛力會不會沒辦法救？懷疑佛會不會不慈悲不來救？這都是自己胡思亂想！不老實念佛。
比如我們有急病去看醫生——掛急診之前，我們對那醫生根本也不認識，更不知道他叫什麼名字，在家裡也沒有先念他，也沒有先求他，甚至根本不知道那醫生可信不可信，我們一有急病就跑去掛急診，就等於驟然把生命交給他，而，一掛號請醫生，醫生不就來了嗎？他一來，他所學的醫學，他所有的能力全部都用上來了，他是用全力來救我們。
凡夫的醫生尚且可以這樣，何況是阿彌陀佛呢！眾生臨時有狀況來「掛急診」，佛是大醫王怎麼會不趕快來救呢！難道佛還會說：「你平日又不念我，我才不管你呢！」若這樣就不叫慈悲了。
又如：我們平常也沒有去研究飛機或去看航空公司，也沒有認識駕駛員，而臨時受傷了，要到遠地去治療；假設有很慈悲的人勸我們搭飛機，又代我們訂機票，我們雖受傷不能走路，而到時候，他又用擔架、輪椅把我們送上飛機。上了飛機就由空中小姐負責照顧，由飛機負責運載，這樣，也能把我們送達目的地。
這是比喻「助念」，助念就好像是去勸搭飛機，又代訂機票，又用擔架輪椅送人上飛機，那麼受傷的人怎麼樣呢？他只要一個念頭：「好吧，接受你的好意！」這樣就信願具足，他只要不刻意去跳飛機的話，就在盛情難卻之下到彼岸了。
所以「臨時助念」也是可以往生，這個代訂機票、又輪椅擔架送人上機的助念者，追根究底其實是彌陀化身，搭機的人一上機就到彼岸，根本不需要懷疑，因為駕駛大願飛機的是阿彌陀佛，絕對不會失事的！
末學很羨慕臨終能有人代訂機票，又硬送上機的事，所以我很喜歡這樣作——去勸搭機、自訂機票、訂機票送人。什麼叫「訂機票送人」呢？——就是我念佛給你聽，你聽聞到佛號，就等於我把機票送給你了。
像我們上次到台北上課，回程時就是當當先幫我們訂飛機，我們什麼事都沒有，只要上機就好了，而且去的時候還已太遲，機場還廣播：「某、某某人啊，請趕快上機喔！」我們就匆匆忙忙地趕快跑步上機，一坐上飛機，很快就到了！（都還沒吃點心呢！
那阿彌陀佛的飛機要怎麼到彼岸，是阿彌陀佛的事，不是我們的事，我們也不需要會開飛機，因為開「蓮花飛機」來迎接我們的事，阿彌陀佛在十劫以前就已經成就了，我們現在只要作個廣告員，讓大家知道有這班飛機可以搭，又願意幫人家推輪椅送上機，那就好了！輪到我臨終的時候，人家推我上機，我只要「不跳機」就好了！（即「不改變願生極樂之心」）一下子就到了！
那怎麼開導勸搭機呢？「開導」末學是不會，末學只有一個辦法，就是求佛哀祐......，
(台語說：沒半步，就只有「死皮賴臉求佛」一步）——而，佛大悲大智、大雄大力他自有辦法！我們只要求最有辦法，又最慈悲的佛來辦，就成辦了！
講到這裡，舉一件真人真事來幫助大家了解。有一次，末學到某醫院為某甲病人助念，忽然間，附近病房有一位太太，臉色鐵青、滿面惶恐，跑來問同行的居士說：「可不可以請師父去看看我先生？」居士問她說：「妳先生怎麼回事？」她說：「舌癌末期！早已昏迷兩個多月，血壓也幾乎量不到！兩個月前，醫師就告訴我說他隨時會斷氣，可是他到現在一口氣不斷，也不清醒，經常眼神怪異，把我嚇得要死！我被折騰地很苦，不知該如何才好？於是今天早上就去樓上佛堂求佛！」
末學知道後，就應她的要求去附近病房看她先生。一進去，看到他插著管子，呼吸困難，但是眼睛半開半閉，有一種怒氣！
末學就先到病房外面私下問這位太太說：「你們中間有什麼過節、不愉快嗎？」她說：「我先生是個賭徒，把家裡的錢賭光了！還經常回來要錢去賭！每次他回來要錢，我就很生氣、很討厭，也不給他，他拿不到錢，就說：『好！妳不給我好過，我以後也要讓妳不好過！』現在他這樣，我果然是非常地不好過！可是不知道該怎麼辦？」
末學聽了她這段話，明白她先生所發的「惡願」——『好！妳不給我好過，我以後也要讓妳不好過！』就是關鍵所在，於是勸慰她說：「你的先生賭博，這樣對你，當然你一定很難過，支撐一個家也很辛苦，可是如果我們想要化解怨氣，那就必須先回想、反省自己的過失，誠懇地向對方求懺悔，如此怨氣才能化解！」
她聽了剛開始有點委屈，想說是她先生對不起她，跑去賭博，家庭都是她在撐，現在還要跟他求懺悔，真是不平！末學說：「當然！妳有妳的苦衷，可是每個人都想自己對，而對方錯，那麼怨氣永難平！」
末學問這位太太說：「妳在結婚之前知道他賭博嗎？」她說：「知道。」末學說：「那你是明知他賭博而嫁給他的。」末學就在她先生的床前，問這位太太說：「他每次回家，妳是不是都給他不好的臉色，把他貶得一文不值，使他不願意在家裡待下去，而要去外面尋找快樂和價值感？妳體諒過他的感覺嗎？如果我是妳的話，我現在就跟他懺悔，當初都沒有好好地體諒他那邊痛苦的心境，只有想到家裡的經濟，沒有給他體貼和鼓勵。」
末學說到這裡，觀察到病人的表情有點變化！於是末學接著說：「如果妳希望妳的先生身心能夠安樂，放下他對妳的惡誓，妳現在就跪在他床前，至誠懇切跟他求懺悔！想想妳所以會跟他結婚，他的種種好處、種種優點。並懺悔妳對他多年來沒有一個好臉色，和一句好話！雖然妳很認真地在維持家計，但這樣的態度，對妳先生來講確實是痛苦的！」
這位太太聽了也有所觸動，就跪在地上跟她先生求懺悔，認真地數落自己的不是，聲淚俱下！
這時，她先生的眼睛就可以閉起來，呼吸也平順得多，沒有先前那種含恨的樣子。末學就勸這位先生說：「某某先生，你太太既然已經知道她自己的錯處，跟你虔誠懺悔，你就寬宏大量，大人不計小人過。每個人原先都想做好，而不小心走上了岔路，彼此都有不得已的苦衷，她也有不得已的苦衷，你們彼此包容原諒才好！」
後來，末學再勸他們，冤仇宜解不宜結！求阿彌陀佛幫他們化解內心的冤結！又勸這位先生說：「與其在這裡堅持這一口怒氣，讓自己痛苦，不如找尋一條讓你能快樂的路！」然後就向他簡介阿彌陀佛的淨土法門，勸他念佛求生西方。請他一起念佛，求阿彌陀佛慈悲接引，不要在這裡冤枉受苦......
勸說之後，末學又回去某甲的病房繼續助念，沒過幾小時，那位太太又慌慌張張地跑進某甲病人的病房，拉著末學說：「師父，怎麼辦？他斷氣了！怎麼這麼快？」她嚇得手腳發抖，要末學趕快去幫忙。
末學說：「妳不要怕！趕快念佛，求阿彌陀佛接他去西方！妳原來不是嫌他拖太久，彼此很痛苦嗎？現在佛慈悲馬上幫妳解決，妳又嫌怎麼這麼快！念佛，佛菩薩就會來，就不用怕！」
我們一群人就先過去幫他助念。看起來，病人接受了她的懺悔，放下了怒氣......
念佛的心，必須和「懺悔業障」相應！當一個人能夠見到自己的過失，發覺自己虧欠別人的地方，這才是心中佛光的顯現，與佛的頻道才相通啊！如果自以為是，總覺得「自己對，錯在對方。」這樣雖然心中念佛，還是不相應的。
以事例來說明
關於純華這件事情，因為大家曾經深入去思惟這件事，也都有參與，對她的狀況，末學是從您們各位菩薩聽來的，現在就姑且把——如果末學去參與的話會怎樣做，把末學的作法跟大家報告一下，若有不對的地方，或是大家覺得有不妥的地方，再指導末學。
助念的細節因人而異，但總原則一致，就是有信有願必能往生。以純華為例，末學會如此做——
（一）第一步，首先拜佛求佛
接到通知，第一步，首先拜佛，猶如自己臨命終，懇切求佛，以本願大悲憐憫純華之苦，垂慈來安慰純華，引導純華帶她回安樂蓮邦，跪拜時，觀想純華歡喜念佛，跟隨阿彌陀佛登上蓮台，回西方。
也求阿彌陀佛加被我、引導我、左右我——讓我知道該為她做什麼，希望我所做的、所說的都能契合佛的本意，能幫助她還有一切見聞的人，同生極樂國。禮拜求佛後就上路，一路念佛迴向去看她。
（二）跟家屬溝通（十大願王，導歸極樂）
到了醫院以後，當然需要先跟家屬溝通，才能去病房看她，那怎麼跟家屬溝通呢？佛所教的方法，就是依普賢十大願王導歸極樂，所以我們辦事的時候，就依照次第，一者禮敬諸佛——她的家屬就是諸佛（未來佛），所以我們去的時候就禮敬、稱讚、供養，按照這樣的作法，導歸極樂。
所以末學會先跟她的爸爸菩薩溝通，說：「我們是純華的好朋友，知道純華她受傷了，我們都很心疼、很著急，所以特地趕來，我們知道爸爸您照顧純華不眠不休一定很辛苦，所以想來義務幫忙，希望為您分擔一些苦。」
我們做任何事，先不要急著要對方接受我們什麼，因為對方是我們的影子，是我們的投影，我們要先接受他，也就是先設身處地，跟他交換角色體會：——他現在女兒受了重傷垂危，他是怎麼樣的狀況？我們要先融入他的心境，親切地了解他。
佛教我們要禮敬、稱讚，這不是做事的手段，而是內心的修行，為什麼要稱讚呢？因為境界都是我們內心變現的，我們對境界有不滿意，其實就是反映內心不清淨，所以學習稱讚，就是學習淨化自己的內心。（當然，稱讚不能心口不一致。）意業先清淨了，口業再稱讚，心口一致的稱讚，讓我們身口意能清淨，在自己方面是這樣修行，和天地萬物眾生和諧，就是內心清淨和諧。
所以我們禮敬稱讚純華的爸爸說：「純華在學校表現很優秀，可見爸爸教育很成功，是一位好爸爸，聽說純華的媽媽過世很早，爸爸您一定是加倍辛勞撫養她，您的辛勞佛菩薩都知道，我們大家都向您致敬。純華小小年紀就懂得參加慈青社，一定是很慈悲熱心助人，這也必然是爸爸很慈悲，給她的影響。慈悲的人都比較能了解佛，比較能夠信佛，我們大家都很捨不得純華發生車禍，也很捨不得她這麼早離開我們，但是這個世間是個苦海，您看九二一大地震，一夜之間就有多少人受傷、斷頭、斷腿、死亡，老實說，這苦海的世間，並不是活得愈久愈快樂，就好像是很難吃的菜，並不是吃得越大碗越幸福。」
末學為什麼要這樣對純華的爸爸講呢？因為純華很年輕就遇到災難，而且她有學佛，有些家屬會對「她這麼年輕就遇到災難」覺得很痛苦、不甘心，而且會因此對佛反感，覺得佛都不保祐她。
所以末學提出——「其實並不是活得愈久就愈快樂，難吃的菜並不是吃越大碗越好，可能正因為她很善良，正因為她學佛，所以她不用在這世間受那麼多的苦，可以提早領先得救，可以提早過佛菩薩快樂的生活。」這樣的觀念或許可以稍安慰家屬的不平與不甘，給他們痛苦的心一條出路。
而，在她姊姊方面，末學是聽大家說——她半工半讀，供給純華讀書，像這樣的姊姊真是好偉大，很少有姊姊這樣，我們也由衷禮敬稱讚她。先體會他們的處境和心情，看彼此的心都能夠溝通接受了，再講正題——因為阿彌陀佛這種本願的大慈悲，並不是大家一見面開口就能聽得進去的，要聽入耳，那得要宿世善根、福德、因緣成熟了！但是我們求佛，佛會加被我們無障礙。
普賢行願品說的：「若人誦此願者，行於世間，無有障礙，如空中月出於雲翳。」——如果人能夠誦（心誦身行）普賢十大願，那麼行在這個世間，就沒有障礙，好像空中的月亮，從烏雲的遮蔽當中出來，這是普賢行願品教我們的。
所以我們待人處事，要用阿彌陀佛的心，照著普賢行願品的作法——
一者禮敬諸佛，二者稱讚如來，三者廣修供養，四者懺悔業障，五者隨喜功德，六者請轉法輪，七者請佛住世，八者常隨佛學，九者恆順眾生，十者普皆迴向。
我們按照這樣的次第，這樣的發願，在行為上一一做出來，就會照佛菩薩講的這樣——「行於世間，無有障礙。」
（三）希望她以最快樂的方式存在
如果前面講的可以溝通，再跟他們說明：「我們所以這麼冒昧深夜前來，是因為和您一樣愛純華，所以希望她以最快樂的方式存在。」（請注意——我們是希望她「以最快樂的方式存在」，並不是希望她「趕快拔管子，趕快斷氣往生！」這兩種表達方式的「內心意願」是大不一樣的！）
（四）在生死關頭，阿彌陀佛願來引導、換佛身
末學會跟家屬們解釋，說：「雖然醫生說她的身體已經不能修復了，可是佛告訴我們宇宙的真相，生命是無限的，其實我們都不會死，不用怕，只是會輪迴，一世又一世地換身體，好像換車子或是搬家一樣，在重新投胎（要換車子）的時刻，是最要緊的時候，因為如果心很痛苦、心很亂，一不注意，有時候就會換到更壞的車子 ————換到一個更壞更苦的身體，所以佛大慈大悲，教我們一個很好的方法，可以「換身體」換得很好，而且一勞永逸。
有一尊阿彌陀佛，他發願，在眾生最苦難的生命關頭，他要親自來幫忙，只要我們願意相信、接受他的救度，呼喚他的名字，他就會來，他會來幫我們換最好的佛身，換金剛不壞的身體，使我們能自由自在到極樂世界，到佛的世界，同時也可以自由回到這個世界，來看家人，來度一切眾生。我們曾經看到很多人，在換身體的時候念阿彌陀佛，阿彌陀佛真的來帶領、引導他，去極樂世界換佛身，永遠不必再受苦。」
關於這點，可以舉一、兩個例子是自己比較有親身體驗的現例來說明，再跟家屬溝通：
（五）念佛如打一一九，實行很簡單
「這其中的道理是很深的，以後您可以深入研究，但是現在時間很緊急了，而實行上又很容易，如果我們現在沒有把握時機實行，以後當您明白的時候，會很後悔！ 現在實行很簡單，只要相信，願意念阿彌陀佛，這樣就好了！就好比臨時有災難，我們相信有「一一九」（信），願意打電話（願），伸出手指頭——「一一九」三 個號碼一按（行），電話打通了，救護車、消防隊就來了。阿彌陀佛救度眾生，比一一九更慈悲更快！現在生死交關，是最要緊的時刻，是純華要換什麼身體的決定時刻，我們現在為她念佛，請佛來救她、來帶她，這比火災打一一九更緊急，純華也是佛弟子，阿彌陀佛是我們大家的大慈父，佛疼愛她的心，和您作爸爸作姊姊的一樣急切，您願意和我們一起來為她念佛嗎？」（這樣講，我們心裡要祈求佛加被，讓他們歡喜同意，也一起來念佛。）
（六）我們合力陪她走這段路
「純華是個好孩子，所以不必在這世間受很多苦，她可以領先得度，先到快樂的世界，先到阿彌陀佛、觀音菩薩的身邊，我們現在合力一起陪她走，讓她領先得度，領先過快樂的佛生活。否則如果再輪迴，即使下輩子做人當總統、甚至升天，都是免不了生死痛苦的。何況輪迴也可能作鬼，或作其他動物，那就更苦。」
末學以前當醫生時，通常都是這樣跟病人家屬溝通，大部份的家屬都會同意，很少有家屬不同意的。雖然各人個別條件差異很大，但是恭敬虔誠是行得通的總原則。
（七）和臨終人溝通
（1）讓他了解狀況
而在臨終人純華方面，如果進去加護病房看她的話，末學會先跟她講：「阿彌陀佛！雖然你不認識我，但是阿彌陀佛很疼你，要我來看你。」
純華參加慈青社，一定是崇敬上證下嚴上人，所以我們可跟她說：「證嚴上人也為您祈禱、為您祝福（上人的心必然如是）。聽說您車禍受了重傷，大家都很心疼，很捨不得您受苦難過。」
為什麼要告訴純華說她車禍受重傷呢？因為當事人她在路上忽然發生車禍，是剎那間發生的，她自己一剎那之前，也不知道會發生車禍，撞上的時候也迷迷糊糊，一時驚嚇可能什麼都不清楚了。
有很多人，車禍以後，好久都不知道自己發生了什麼狀況，甚至死掉了他都還不知道自己死了，而還在找他以前的那個身體，所以末學如果遇到——臨終的人屬於「意外災禍，昏迷不醒的」，末學就會講一下他的狀況讓他了解，也提醒他，所以才說：「聽說您車禍受重傷了」——讓她知道她的狀況。
反過來說，如果她還迷迷糊糊，不知道發生什麼事，而我們一去就跟她講說：「你現在，萬緣放下，一心念佛！」她可能還莫名其妙呢！
所以我們可以跟她先講清楚她的狀況。我以前看過一些病人像車禍、中風的患者，昏迷一段時間醒過來後，他根本不知道自己發生什麼事，所以跟他解釋一下狀況是有必要的。
（2）不妨真誠流露，表達關懷
而為什麼要把我們心疼難過的真情也表達出來呢？因假如為了讓她不貪戀世情而順利往生，就刻意表現道貌岸然，太過冷靜理智，就很容易令人誤會為——好像要催她早點離開般，太冷漠無情了，她反而會覺得沒人關懷她，而更渴望留戀這個情，甚至會反感起瞋心！
所以我們愛護她的真情，也不妨就直接流露表達出來。不用太擔心她會眷戀這個情，大家可以試想：如果我們現在發生車禍——我們自己可能是很想活下去，很渴望趕快被救起來，但是每個人一來就催說：「你趕快萬緣放下，趕快往生！」沒有一個人希望你活下去，沒有一個人想跟你在一起，這樣您能接受嗎？
所以要體諒，不單是家屬很難接受臨終的那一刻，而是事情太突然，連當事人本人，都沒準備好接受「他自己會死」的事實。
末學國中時，曾有車禍的經驗：在路上騎腳踏車被摩托車從後面撞過來，撞上時，根本都沒看見對方，我莫名其妙，車被撞掉了，人飛起來，最後看到一根電線桿在面前一晃，然後就倒在地上！是頭先落地感覺劇痛，剎那間就不省人事。當時正放學，撞到我的人很好，他還由我的書包，找到我向同學借的筆記簿，聽說，他不但跑到學校問，說：「王雅琴發生車禍了，她家住哪？」而且還跑到王雅琴的家裡通知，
她爸爸說：「王雅琴在洗澡。」那王雅琴聽了嚇一跳說：「我的筆記簿借郭惠珍了，一定是郭惠珍發生車禍了！」我被撞後昏迷了十幾個鐘頭，完全不省人事。醒來之後，一起床，頭就往後倒，眼前一片黑暗，周圍的人問我：「你叫什麼名字？」我好像知道，但一時答不出來，我也很奇怪他們為什麼問我這個問題。原來是因那時候瓊瑤有本小說，描寫有個人因為車禍把一切事都忘掉了，所以他們怕我得「失憶症」，把一切事都忘掉了。
回想起來，自己根本迷迷糊糊，不知道當時狀況怎麼樣，好像只記得自己有摔下來的經歷而已。假加那時死了，一定死得不明不白。由此可推知一般意外災禍死亡的狀況。還曾經有一位算命的女士，告訴我說：「你要不是吃素、念佛，那一次的車禍就死了！」
（3）順情而化，讓她的苦流出去，轉向彌陀願海
講這個經驗，是給大家作參考，和大家互相勉勵——要記得阿彌陀佛教我們的順情而化，我們的同學如果發生了狀況，我們一定會很心疼著急，捨不得他受苦難過，我們這很懇切的真情，不妨直接流露出來。因為她自己受苦時，當然捨不得自己受苦，別人假如對她太冷漠了，她的苦就沒辦法得到共鳴而抒發掉，所以要先像大禹治水一樣，用疏導法，給她一條出路，使苦能流出，她的苦能流出去，才能轉向彌陀願海，才能流入彌陀大願海。
要往生極樂世界，當然要能捨掉這個身體，我們希望她往生極樂，也一定要能捨這個身體，但她如果不知道自己身體已經壞掉了，那就很難捨。雖然如此，我們也不能很冒然唐突，一去就叫她把身體捨掉，我們將心比心——我們現在要是斷了一條腿，會不會立刻想把這個身體捨掉？一定是想把它給治好，不會想捨掉，對不對？
除非你平常很有道心，常常這樣提攜，否則的話，很少人能這樣立即捨幻化之身，求往生西方。所以要先將心比心、順情而化，體會對方面臨身體壞掉的感覺，但也並不是一味順情，是「順情」還要「而化」，「而化」先要「順情」。
（4）為她念佛、求佛安排；願她無有眾苦，但受諸樂
然後，再跟純華講：
「大夥三更半夜來看您，為您念阿彌陀佛——」這樣一邊講就把阿彌陀佛的聖號念出來，讓她聽聞到了！
「求阿彌陀佛大慈大悲，為純華作最好的安排，讓純華永遠安樂，不必再受苦。末學以前通常會跪在病人的旁邊，為他祈求，把內心向佛祈求的話講出來，我心裡這樣祈求，就直接講出來，讓他可以聽得到，如果他耳朵已經聽不到了，他的心也可以感受得到。
再鼓勵她：「即使我們沒有辦法幫助您，但是佛有辦法！我們都很急切虔誠，為您念阿彌陀佛求佛來幫助您。」
這樣念佛，她也就聽進去了。「求阿彌陀佛大慈大悲，為純華作最好的安排，讓純華永遠安樂不必受苦。」我們內心願她「無有眾苦但受諸樂」，這就是「往生極樂」的真實意義，我們試把「往生極樂」，用一般人容易了解接受的語言來表達。
（5）以寬恕化解怨恨
接著再進一步說：「純華您是慈青的社員，是熱心助人的孩子，阿彌陀佛知道，您心地很善良，做很多善事，和證嚴上人一樣慈悲。撞倒您的人，他不小心，而讓您受苦，實在很不應該，我們都很為您不平，但是證嚴上人教我們：『普天下沒有一個我不原諒的人，普天下沒有一個我不愛的人。』撞到您的人他不是故意的，他很痛苦，而且很愧疚，向您求懺悔，求您原諒他，純華您一定會用上人的精神去原諒他，對不對？今天假如反過來是您撞到他，一定也希望他能寬恕您，因為車禍只是彼此剎那間的不慎，不是任何人願意的，所以慈悲的純華，您一定能寬恕他，您寬恕了他，您所有的苦，阿彌陀佛都可以為您擔待，阿彌陀佛可以讓您不必受苦。」
為什麼要這樣勸她？因為她被撞受傷了，有時候心會罣礙，會怨恨撞到她的人，而只要心裡面有一口怨氣、有一點不能原諒別人的心在，這就是「願嘔氣受苦」而「不願意往生極樂」，這「不願」，就是往生的障礙，不是別人障礙，是自心生障礙，所以跟她提一下，讓她拿出慈悲的心原諒，才能和佛相應。
而為什麼要先說：「撞倒她的人不小心，讓她受苦，很不應該，我們為她不平呢？」因若不先將心比心，站在她的立場，體諒她的委屈，而一下子就要她——「在如此痛苦的病況下，去原諒肇事者。」那實是太難能可貴的「聖人境界」，我們別一下子就強人所難，只要能漸漸寬恕就很偉大了！
因為她平常親近證嚴法師，就用她所親近、尊重的人的話來勸她——「普天下沒有一個我不原諒的人，普天下沒有一個我不愛的人。」眾生都是有佛性的，只要跟她提示一下，她原來有一個佛性的大慈悲心，這個心念一提起來，其實已經可以跟阿彌陀佛的頻道相應了。
（6）交給佛安排，換金剛不壞之身
再勸勉她：「醫生說您的身體壞了，但是您不要怕，因為生命是無限的，我們都不會死，只是會「換身體」而已，這個身體只是像一部車子，我們的心才是主人。車子壞了，我們就換一部更新、更好的，這個身體壞了，就換一個更新、更好的佛身。一般人胡思亂想，可能會換更壞、更糟糕的身體。而我們是學佛的人，有一個很好的辦法，可以換很好的身體！——
阿彌陀佛發願，要幫我們換一個最好最快樂的佛身，而且是永遠金剛不壞的。在我們臨終要換身體的時候，只要信得過，呼喚阿彌陀佛的名字，阿彌陀佛就馬上來為我們做最好的安排，帶領我們。
在阿彌陀佛的帶領之下，一切都會很順利，不必擔憂，您一心念佛，很快就會脫離一切的痛苦，換上舒服安樂的佛身，不但可以和阿彌陀佛一起自在地到各處遊玩、學習度眾生，也可以帶著極樂世界的花朵回來看爸爸、看姊姊，看一切好朋友，就和住在一起沒有兩樣。純華您不用擔心不用怕，我們已經看過很多人，信靠佛力念阿彌陀佛，都真的得到佛的帶領和幫助，只要您相信，願意接受佛的慈悲，一心信靠他，阿彌陀佛隨時就在您身邊幫助您。
我們只要靜下來專心念阿彌陀佛，一個字一個字聽清楚安心念，就和佛搭上線，能夠念「十念」就成功了，甚至只念「一念」也可以成功。阿彌陀佛一心一意要幫助您，非救您不可，您不要怕，放心念佛交給佛安排（此即「南無阿彌陀佛」），阿彌陀佛也會慈悲照顧您的爸爸和姊姊，我們大家和佛菩薩都在您身邊，陪您走這一段路，您安心，您不會寂寞的，我們一起念佛，您專心聽、專心念，很快就會換好金剛不壞身，永遠不再受苦，很快就會到光明的極樂世界留學，再迴入娑婆度有情。」
（7）自己專心念佛——把電話打通
勸勉之後就專心念佛，我們助念的時候要注意，不要東張西望，不要去管周圍怎麼樣，我們要當作是自己臨命終，自己先學萬緣放下，一心念佛。
去助念，千萬不要應人情去虛應故事——一下子又要喝水，一下子又要上廁所跑出跑入，一下子又想自己肚子餓要吃個點心......，這樣自己念佛不專心，發出去的電波就很雜亂，而臨終的人，或亡者，他中陰身並不是用眼睛看或耳朵聽，亡者是用「心」看，用心感受，等於有小神通（他心通），所以我們只要很誠懇， 把「阿彌陀佛」念清楚，他就能接收得到。我們把自己念的佛號，字字聽清楚，就像打電話，同時要觀照、看清楚每一個號碼是不是打對了，同樣，念佛時也要聽清楚每個字，一一聽清楚，看好自己的佛號，這個電話就打通了！
電話打通了，就是佛的事了，阿彌陀佛會依本願大力隨時做最好的安排。我們只負責把這個電話接通。
如果不專心，就像亂按電話號碼，當然會打到別的地方去，打錯電話，來的是誰就很難說了！這樣講大家也別害怕，因為把電話打對，其實是每個人都可以做到的事，何況「阿彌陀佛」電話號碼只有四個字，「一心念佛」也就像把電話打對一樣簡單，專心地念，人人都可以打通，隨時只要靜下來，就可以拿出這個能力來。
請大家記得——只要「至心信樂，乃至十念。」就可以成功了！
南無阿彌陀佛！
